De link tussen "toerisme" en "kolonisten kolonialisme" in Hawai'i



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Maile Arvin is een inheemse Hawaiiaanse feministische geleerde die schrijft over inheemse feministische theorieën, kolonistenkolonialisme, dekolonisatie en ras en wetenschap in Hawai'i en de bredere Stille Oceaan. Ze is momenteel een Postdoctoral Fellow in Ethnic Studies van de University of California President bij UCR en zal in juli officieel toetreden tot de afdeling als assistent-professor. Ze maakt deel uit van de werkgroep Critical Ethnic Studies Association en lid van Hinemoana of Turtle Island, een feministische groep activisten, dichters en wetenschappers uit de Pacific Islander in Californië en Oregon. Je kunt hier een deel van haar academische geschriften vinden.

Bani Amor:Vertel ons over uzelf, het werk dat u doet en hoe uw identiteit een rol speelt in dat werk.

Maile Arvin: Dus ik ben Native Hawaiian, en mijn familie komt uit Waimanalo, een klein stadje aan de loefzijde van O'ahu. Ik ben een academicus - ik onderzoek en geef les over ras en inheemsheid in Hawai'i, de grotere Stille Oceaan en elders. Omdat ik inheems Hawaiiaans ben, ben ik gemotiveerd om op gecompliceerde, respectvolle manieren over inheemse Hawaiiaanse levens en geschiedenissen te schrijven.

Een van mijn huidige projecten is het werken met Hinemoana van Turtle Island, een groep inheemse Hawaiiaanse en andere feministische vrouwen uit de Pacific Islander, van wie velen ook academici zijn, maar ook dichters, activisten en kunstenaars. We ondersteunen elkaar in de academische wereld en leggen verantwoording af aan elkaar. We praten veel met elkaar over actuele kwesties die van invloed zijn op Pacific Islanders, meestal in nieuws dat het bestaan ​​van inheemse Pacific Islanders helemaal uitwist, en soms schrijven we reacties op onze blog, muliwai. We werken momenteel aan een reactie op de film Aloha. Of misschien meer over de kritiek op de film die volledig gericht is op de casting van Emma Stone.

Bani Amor:Woord. Dat brengt me bij mijn volgende vraag: ik merk vaak dat reismedia en toerisme medeplichtig zijn aan het kolonialisme van kolonisten, in die zin dat het nog steeds een archaïsch, onjuist beeld van inheemse volkeren beweert als glimlachende karikaturen die klaar, bereid en in staat zijn om op de wenken te dienen. en bellen van de (blanke) toerist. Enig idee waarom dit vooral het geval is voor Hawai'i?

Maile Arvin:Voor Hawai'i, omdat het eigenlijk een Amerikaanse staat is, is er dit ongelooflijke gevoel van recht dat met name blanke Amerikanen voelen om thuis te zijn in Hawai'i. Vooral sinds de Tweede Wereldoorlog en het Japanse bombardement op Pearl Harbor, was er dit verhaal over Hawai'i als de plaats die de rest van de VS militair veilig maakt. En daarnaast is er ook een behoefte om de Amerikaanse militaire bezetting van deze eilanden, die meer dan 2000 mijl verwijderd zijn van het Amerikaanse continent, te rechtvaardigen en te naturaliseren. Dus Hawai'i wordt deze vrouwelijke plek die het mannelijke Amerikaanse leger nodig heeft om zowel Hawai'i als de rest van de VS te beschermen. En met name inheemse Hawaiiaanse vrouwen worden deze symbolen van een gelukkige, paradijselijke plek, een plek waar blanke militairen zullen veel plezier, krijgen hun eigen inheemse Hawaiiaanse meisje.

Dan is er alleen de economische situatie van Hawai'i. De twee grootste industrieën zijn het leger en de toeristenindustrie, dus veel inheemse Hawaiianen moeten voor de een of de ander werken. Er zullen dus veel inheemse Hawaiianen werken als artiesten, personeel, enz. In Waikiki-hotels. En ze wordt gevraagd een bepaald beeld te projecteren, dat past bij dit oude maar ook actuele koloniale idee van Hawai'i als een zorgeloze plek, een vakantieplek voor blanken.

Ik denk dat er soms ook een gevoel is dat de VS Hawai'i en inheemse Hawaiianen hebben 'geholpen', door middel van 'beschaving' en door Hawai'i een status van staat te verlenen. Dus inheemse Hawaiianen zouden de blanke Amerikanen dankbaar moeten zijn voor die dingen. Wat eigenlijk duidt op kolonialisme en genocide van kolonisten.

Bani Amor: Rechtsaf! Reismedia - zowel mainstream als "indie" lijken vast te houden aan deze theorie dat de aanwezigheid van toeristen = aanwezigheid van redders, dat inheemse mensen op de een of andere manier * toeristen nodig hebben * om hun economie te verbeteren, dingen "beschaafd" te houden, d.w.z. kolonisatie is vooruitgang. Voelt de aanwezigheid van toeristen in Hawai'i ooit als een andere vorm van bezetting?

Maile Arvin:Absoluut. Dat wil niet zeggen dat inheemse Hawaiianen alle toeristen haten. Maar juist dat toerisme is deze structuur die de Amerikaanse bezetting van Hawai'i bevordert. Een voorbeeld is dat Waikiki, de site waar de meeste hotels op O'ahu zijn geclusterd, vaak actief vijandig staat tegenover inheemse Hawaiianen die daar niet op hun plaats lijken. De gemeenteraad blijft deze resoluties goedkeuren om iemand te verbieden te slapen of op de stoep te liggen. Dat is een flagrante anti-daklozenmaatregel die inheemse Hawaiianen uit het zicht van de meeste toeristen dwingt.

Ik woon in Californië, en veel mensen die hier wonen, gaan op vakantie in Hawai'i. Soms vragen ze me waar ze heen moeten, of ze willen me gewoon vertellen waar ze heen zijn gegaan. En meestal gaan ze naar buitenste eilanden, niet naar O'ahu waar ik vandaan kom, naar Moloka'i- of Kaua'i-eilanden, waar ik eigenlijk nog nooit ben geweest. Ik ben blij dat veel mensen van Hawai'i houden, maar het is moeilijk om soms niet boos te zijn als het lijkt alsof mijn Californische buurt meer van Hawai'i heeft gezien dan ik. Maar nogmaals, ik vraag me af wat ze echt zien, en bedenk hoeveel ze moeten missen.

Voor inheemse Hawaiianen is het erg belangrijk om te proberen een relatie te hebben met de plaatsen die je bezoekt, of in ieder geval de relaties te erkennen die andere mensen uit die plaats hebben met dat land. Het gaat er dus niet echt om zoveel mogelijk van Hawai'i te zien, maar om relaties te hebben en verantwoordelijkheden ten opzichte van plaatsen te respecteren.

Bani Amor: Ja, en het is moeilijk om dat over te brengen aan (blanke) mensen die onze landen willen bezoeken. Het kostte me 21 jaar om in Ecuador te komen, waar mijn fam vandaan komt, en in de aanloop naar die tijd wilden blanken me vertellen hoe vaak ze daar waren geweest, wat ze deden, wat ik zou moeten zien wanneer Ik ga eindelijk. Het was een marteling! En als ik in Ecuador woon, hebben (blanke) mensen het altijd over de Galapagos, een meestal ontoegankelijke plek voor echte Ecuadorianen. Ik ben er nooit geweest, en ook niet 99% van mijn familie.

Maile Arvin:Ja! Het is echt moeilijk om mensen echt te laten erkennen hoeveel privileges hun vermogen om te reizen structureert. Om het niet zomaar weg te redeneren, maar erbij te blijven, hoe ongemakkelijk het ook mag zijn. Het is ook moeilijk om ze te laten zien hoe hun opmerkingen vaak zijn gestructureerd door de verwachting dat inheemse volkeren gidsen zijn of dat er één authentieke inheemse ervaring is waar ze terloops om kunnen vragen en die ze kunnen ontvangen.

Bani Amor:Ja, het is een transactie. Plaatsen worden als merk aan toeristen verkocht en hun consumptie van plaats dwingt inheemse mensen in zekere zin om cultuurhulpen te worden. Terugkomend op de perceptie van toeristen: heb je het gevoel dat er een sentiment is dat sommige of veel Kanaka Maoli / Native Hawaiians hebben ten opzichte van toeristen dat de media opzettelijk uitwissen?

Maile Arvin: Ik denk absoluut dat de media (lokaal of nationaal) inheemse Hawaiianen niet als een primair publiek zien, en dus zelfs als er berichtgeving is over inheemse Hawaiiaanse kwesties, is het vaak erg oppervlakkig en probeert het geen niet-inheemse persoon ongemakkelijk te maken.

De beste berichtgeving rond de Kanaka Maoli-beschermers van Mauna Kea die de weg naar de top blokkeren waar een telescoop van dertig meter wordt gebouwd, is grotendeels afkomstig van internationale mediakanalen of gewoon van mensen die sociale media gebruiken om informatie naar buiten te brengen. Lokale en nationale media proberen vaak 'beide kanten' te presenteren op een manier die onoprecht is en de machtsdynamiek niet erkennen. Vervolgens worden inheemse Hawaiianen geroepen omdat ze "onbeschaafd" zijn omdat ze het niet eens zijn met de prioriteiten van de westerse wetenschap.

Mauna Kea is een zeer heilige plaats binnen de Hawaiiaanse epistemologieën. Het is de piko, of navelstreng, die de geboorteplaats van ons volk aangeeft. Maar de beschermers vechten niet alleen om de site te behouden voor inheemse Hawaiianen. Ze vechten ook om de vernietiging van het milieu en de mogelijke vergiftiging van de watervoerende laag die iedereen op Hawai'i Island zou treffen, te stoppen. Maar de media erkennen dat zelden, ze vertegenwoordigen de "inheemse Hawaiiaanse kant" versus alle anderen, wat een vals binair getal is.

Bani Amor: De gevolgen van toerisme leiden zo vaak direct tot racisme op het gebied van milieu, medeplichtige projecten waartegen autochtonen actief vechten. Ik vraag me echter af hoe dat binaire bestand vals is, kun je dit verduidelijken?

Maile Arvin: Ik bedoel alleen dat de media de opvattingen van Native Hawaiian vaak behandelen als deze gespecialiseerde, boetiekachtige mening die alleen relevant is voor een zeer klein aantal mensen. Wanneer de kennis die de inheemse Hawaiianen moeten delen, en de strijd waarmee de inheemse Hawaiianen zich bezighouden, vaak iedereen treft. Zeker met betrekking tot het milieu. Dus het lijkt mij onjuist om inheemse Hawaiianen te symboliseren in deze ene doos die soms wordt erkend, maar die is opgezet als noodzakelijkerwijs tegen de behoeften / verlangens van het grotere publiek, terwijl dat niet eens altijd het geval is. Slaat dat ergens op? Misschien is false binary er niet de juiste zin voor.

Bani Amor:Ja, bedankt voor het verduidelijken. Het lijkt erop dat de media veel werk hebben verzet om die 'boetiek'-meningen ongeldig te maken. Mijn laatste vraag gaat over het verkrijgen van wat bronnen hier, zodat mensen werk kunnen doen dat doorgaat nadat dit gesprek is afgelopen: voor mensen die hun perceptie van Hawaï in evenwicht willen brengen, kun je een paar Kanaka Maoli / Native Hawaiian activisten, groepen of creatievelingen noemen die werken aan dekolonisatie?

Maile Arvin:Graag! Dit is echt een geweldige blog, He Kapu Hehi Ale, geschreven door een groep inheemse Hawaiianen en anderen in Hawai’i. Het behandelt veel actuele problemen in de Stille Oceaan, waaronder Mauna Kea, en het is echt creatief en gewoon geweldig schrijven. Om op de hoogte te blijven van Mauna Kea, kun je Sacred Mauna Kea Hui volgen op Facebook. Een andere blog die ik leuk vind, is van Teresia Teaiwa, een academicus en activiste die in Aoteraroa / Nieuw-Zeeland werkt. En tot slot Kathy Jetnil-Kijiner, een dichter en activist uit Micronesië die een blog heeft. Ook hield ze onlangs een geweldige toespraak / gedicht voor de VN.

Bani Amor: Geweldig, bedankt!


Bekijk de video: 10 THINGS TO DO IN ARUBA


Opmerkingen:

  1. Sazshura

    Mijn excuses, maar dit past niet bij mij. Wie kan er nog meer ademen?



Schrijf een bericht


Vorige Artikel

15 tekenen dat je bent opgegroeid met het vieren van de feestdagen in Bulgarije

Volgende Artikel

Hoe maak je een Zweed kwaad